РАНЕНО КОЛЯНО, SD (AP) — Мадона Тъндър Хоук си спомня престрелките.
Като медик по време на окупацията на Wounded Knee в началото на 1973 г. Thunder Hawk е бил разположен всяка нощ в бункер на първа линия в зоната на бойните действия между индиански активисти и агенти на правителството на САЩ в Южна Дакота.
„Изпълзях там всяка вечер и просто щяхме да бъдем там, в случай че някой бъде ударен“, каза Тъндър Хоук от бандата Охенумпа от племето сиукси на река Шайен, една от четирите жени, назначени в бункерите.
Спомените за окупацията на Wounded Knee – един от поредица от протести от 1969 до 1973 г., които изтласкаха движението на американските индианци начело на местния активизъм – все още са дълбоко в хората като Thunder Hawk, които са били там.
Thunder Hawk, сега на 83 години, внимава какво казва днес за AIM и окупацията, но тя не може да забрави, че племенните старейшини през 1973 г. са били отгледани от баби и дядовци, които все още помнят избиването на стотици лакота през 1890 г. в Wounded Knee от американски войници.
„Ето колко сме близо до нашата история“, каза тя наскоро пред ICT. „Така че всичко, което се случва, всичко, което правим, дори днес с проблема с обратното земя, всичко това е просто продължение. Не е нищо ново.”
Други чувства също витаят във връзка с напрежението, което се появи в общностите на Лакота след Wounded Knee и виртуалното унищожение на малката общност. Мнозина все още не искат да говорят за това.
Но наследството на активизма продължава да живее сред тези, които са последвали стъпките им, включително новите поколения местни хора, които се появиха в Standing Rock в началото на 2016 г. за протестите срещу тръбопровода.
„За мен е важно да призная поколението преди нас – да призная техния риск“, каза Ник Тилсън, основател на NDN Collective и лидер в протестите на Standing Rock, чиито родители бяха активисти на AIM. „За нас е важно да ги почитаме. За нас е важно да им благодарим.”
Аким Д. Райнхард, който написа книгата „Ruling Pine Ridge: Oglala Lakota Politics from the IRA to Wounded Knee“, каза, че протестите на AIM имат силно социално и културно въздействие.
„Колективно те помогнаха да се установи усещането за постоянството на Червената сила по същия начин, както Черната сила имаше за афро-американците, постоянно наследство“, каза Райнхард, професор по история в университета Тоусън в Тоусън, Мериленд.
„Това беше културно наследство, че расизмът не е ОК и хората не трябва да мълчат и да го приемат вече“, каза той. „Че е ОК да се гордеете с това, което сте.“
Поредица от събития в Южна Дакота през последните дни отбелязаха 50-ата годишнина от окупацията, включително пауау, показване на документален филм и специална чест за жените от Wounded Knee.
___
”ГРЪМЪМ” НА ПРОТЕСТА
Окупацията започва в нощта на 27 февруари 1973 г., когато група воини, водени от лидера на Оклахома AIM Картър Камп, който беше Понка, се преместиха в малкото градче Уундед Ний. Групата пое търговския пост и създаде база за операции заедно с лидерите на AIM Ръсел Миънс от племето сиукси Оглала; Денис Банкс, който беше оджибве; и Клайд Белкорт от нацията на Бялата Земя.
В рамките на дни стотици активисти се присъединиха към тях за това, което се превърна в 71-дневно противопоставяне с правителството на САЩ и други правоприлагащи органи.
Това беше четвъртият протест за толкова години за AIM. Организацията е създадена в края на 60-те години на миналия век и привлича международно внимание с окупацията на Алкатраз в залива на Сан Франциско от 1969-1971 г. През 1972 г. Пътеката на нарушените договори доведе каравана от стотици местни активисти за пресичане на страната във Вашингтон, където те окупираха централата на Бюрото по въпросите на индианците на САЩ за шест дни.
След това, на 6 февруари 1973 г. членове на AIM и други се събраха в съда в окръг Къстър, Южна Дакота, за да протестират срещу убийството на Уесли Лошия сърдечен бик, който беше Оглала Лакота, и снизходителните присъди, дадени на някои извършители на насилие срещу Индианци. Когато им беше отказан достъп до сградата на съда, протестът прерасна в насилие с опожаряването на местната търговска камара и други сгради.
Три седмици по-късно лидерите на AIM превзеха Wounded Knee.
„Това чакаше да се случи от поколения“, каза Кевин МакКиърнан, който отразяваше работата на Wounded Knee като журналист в края на 20-те си години и който по-късно режисира документалния филм от 2019 г. „From Wounded Knee to Standing Rock“.
„Ако погледнете на това като на буря, бурята се е натрупвала чрез злоупотреба, кражба на земя, геноцид, религиозна нетолерантност поколения и поколения“, каза той. „Бурята се натрупваше, натрупваше и натрупваше. Движението на американските индианци беше просто мълния.”
Превземането на Wounded Knee произтича от спор с лидера на племето Oglala Sioux Ричард Уилсън, но също така поставя в центъра на вниманието исканията правителството на САЩ да спази договорните си задължения към народа лакота.
До 8 март окупационните лидери обявиха територията на Wounded Knee за независима нация Oglala, като предоставиха документи за гражданство на онези, които ги искаха, и поискаха признаване като суверенна нация.
Противостоянието често беше жестоко и доставките станаха оскъдни в рамките на окупираната територия, тъй като правителството на САЩ работеше за прекъсване на подкрепата за тези зад линиите. Дискусиите продължаваха през по-голямата част от окупацията, като няколко правителствени служители работеха с лидерите на AIM, за да се опитат да разрешат проблемите.
Обсадата най-накрая приключи на 8 май със споразумение за разоръжаване и по-нататъшно обсъждане на задълженията по договора. Дотогава най-малко трима души са били убити и повече от дузина ранени, според съобщенията.
Загинаха двама местни мъже. Франк Клиъруотър, идентифициран като Чероки и Апач, е прострелян на 17 април 1973 г. и умира осем дни по-късно. Лорънс „Бъди“ Ламонт, който беше Оглала Лакота, беше застрелян и убит на 26 април 1973 г.
Друг мъж, чернокожият активист Рей Робинсън, който е работил с организацията за граждански права на сиуксите Оглала, изчезна по време на обсадата. ФБР потвърди през 2014 г., че той е починал в Wounded Knee, но тялото му така и не беше открито. Американски маршал, който беше прострелян и парализиран, почина много години по-късно.
По-късно Кемп беше осъден за отвличане и побой на четирима пощенски инспектори по време на окупацията и излежа три години във федерален затвор. Банките и Мийнс бяха обвинени по обвинения, свързани със събитията, но делата им бяха отхвърлени от федерален съд за нарушение на прокуратурата.
Днес националната историческа забележителност Wounded Knee идентифицира мястото на клането през 1890 г., по-голямата част от което сега е съвместна собственост на племената сиукси Oglala и Cheyenne River Sioux.
Племената се съгласиха през 2022 г. да закупят 40 акра, които включват района, където се е случила по-голямата част от касапницата през 1890 г., клисурата, където са избягали жертвите, и района, където се намира търговският пункт.
Покупката, от потомък на първоначалните собственици на търговския пост, включваше завет, изискващ земята да бъде запазена като свещено място и мемориал без търговско развитие.
И въпреки че вътрешното напрежение се появи в организацията на AIM в годините след окупацията на Wounded Knee, AIM продължава да работи в САЩ в племенни общности и градски райони.
През последните години членовете участваха в протестите на Standing Rock и продължиха да настояват за освобождаването от затвора на бившия лидер на AIM Ленард Пелтие, който беше осъден по две обвинения за убийство първа степен въпреки несъответствията в доказателствата за смъртта на двама служители на ФБР агенти по време на престрелка през 1975 г. в индианския резерват Пайн Ридж.
___
НОВО ПОКОЛЕНИЕ
Тилсен, сега президент и главен изпълнителен директор на NDN Collective, ръководена от местното население организация, съсредоточена върху изграждането на силата на местното население, проследява корените на своя активизъм до Wounded Knee.
Родителите му, ДжоАн Тол и Марк Тилсен, се запознават в Wounded Knee и той възхвалява жените от движението, които са поддържали традиционната матриархална система по време на окупацията.
„Израснах в движението на американските индианци“, каза Тилсен, гражданин на нацията Оглала Лакота. „Не беше въпросът за какво се бориш. Ти си израснал в него. Всъщност, ако не се бориш, нямаше да живееш.
Тилсен приписва на AIM и други повечето от правата, които местните американци имат днес, включително способността да управляват казина и племенни колежи, да сключват договори с федералното правителство за надзор на училища и други услуги и религиозна свобода.
Той каза, че движението показва на света, че племената са суверенни нации и техните договори се нарушават. И когато AIM и духовни лидери като Хенри Кроу Дог, Леонард Кроу Дог и Матю Кинг се присъединиха към битката, тя стана между поколенията.
„Това се превърна в духовна революция“, каза той. „Това също се превърна в битка, която беше за правата на човека. Това се превърна в битка, която беше за това къде местните хора не са само в политическата система на Америка, но и в по-широкия контекст на системата; на света.”
Тилсен оценява, че родителите му са били готови да участват във въоръжена революция, за да постигнат една от мечтите си за създаване на радиостанция KILI, известна като „Гласът на нацията лакота“, която започва да функционира през 1983 г. като първата радиостанция, собственост на коренното население в Съединените щати.
Протестът на Dakota Access Pipeline през 2016 г. се превърна в решаващ момент за него и брат му. Те се чудеха, каза той, какво ще бъде тяхното ранено коляно?
„Това, което го направи толкова силно и което го направи различно, беше, че всъщност имахте масови организатори и революционери и официални племенни правителства, които също се събраха“, каза Тилсен. „Мисля, че Standing Rock в частност всъщност стигна далеч по-далеч от Wounded Knee поради начина, по който проблемът беше оформен около „водата е живот“.“
Алекс Файър Тъндър, заместник-директор на Езиковия консорциум на Лакота, каза, че окупацията на Wounded Knee и други активни действия са помогнали за съживяването на местните езици и култури. Майка му беше твърде млада, за да участва в окупацията, но той каза, че си спомня посещенията на членове на AIM в общността.
„Целият смисъл на AIM, движението на американските индианци, беше да възвърне чувството на гордост от нашата култура“, каза Fire Thunder, Оглала Лакота, пред ICT.
___
БЪДЕЩИ ПОКОЛЕНИЯ
За Thunder Hawk проблемите се превърнаха в нейна работа през целия живот, а не в моментен активизъм.
Тя се присъединява към AIM през 1968 г. и участва в окупацията на Алкатраз, централата на BIA, Съдебната палата на окръг Къстър и Wounded Knee, както и в протеста срещу тръбопровода Standing Rock през 2016 г.
Тя каза, че работата, извършвана днес от ново поколение, е продължение на работата, която са вършили нейните предци.
„Ето защо постигнахме успех в индианската страна, защото бяхме движение от семейства“, каза тя. „Това не беше просто възрастова група, куп млади хора, които продължават.“
Тя се надява, че нейното наследство ще продължи да живее, че нейните пра-правнуци ще видят не само нейна снимка, но ще знаят как е звучала и каква е личността.
Това е нещо, което тя не може да има, когато гледа снимка на своите прадядо и прадядо по бащина линия.
„Надявам се, че моите потомци ще видят това, разбираш ли?“ тя каза. „И с днешната технология те могат да натиснат бутон, може би, и той ще се появи.“
Франк Стар Излиза, настоящият президент на племето сиукси Оглала, също вярва, че е време работата на предишното поколение да бъде призната.
Някои от членовете на семейството му силно подкрепяха AIM, включително майка му и баща му. Той каза, че е важно да се борим за своя народ, който оцеля след геноцида.
„Ето защо подкрепям AIM, не само на семейно ниво“, каза той. „Много се гордея с това кой съм като лакота. … Времената (са) се променили. Сега използвам лидерството си, за да помогна на нашите хора да се издигнат, да им дам глас. И вярвам, че това е важно за индийската страна.
___
ИКТ продуцентът Стюарт Хънтингтън, базиран в Колорадо, допринесе за този доклад.
